李银河:什么是虐恋?欲望还是快乐?

李银河:什么是虐恋?欲望还是快乐?

我对虐恋的定义是这样的:它是一种将快感与痛感联系在一起的性活动,或者说是一种通过痛感获得快感的性活动。必须加以说明的是,所谓痛感有两个内涵,其一是肉体痛苦(如鞭打导致的痛感);其二是精神的痛苦(如统治与服从关系中的羞辱所导致的痛苦感觉)。如果对他人施加痛苦可以导致自身的性兴奋,那就属于施虐倾向范畴;如果接受痛苦可以导致自身的性兴奋,那就属于受虐倾向范畴。虐恋关系中最主要的内容是统治与屈从关系和导致心理与肉体痛苦的行为。虐恋活动中最常见的两种形式是鞭打和捆绑。因此有人又将虐恋活动概括为D&B(displineandbondage)或简写为DBSM。

瑞克(TheodorReik)为虐恋下过一个形象的定义:“一位威尼斯智者说:对于一个男人来说,只要女人既能令他快乐又能令他不快乐,他就是个年轻人;如果女人只能令他快乐,他就是一个中年人;如果女人既不能令他快乐又不能令他不快乐,他就是一个老年人。现在我们不论年龄,有受虐倾向的人属于于哪一类?他是一个只有令他不快乐才能令他快乐的人。”(Reik,339)高度概括地说,虐恋倾向是快感与痛感的结合。


什么是虐恋?欲望还是快乐?



研究虐恋形成原因的动机首先来自认为它是病态的观点,这是一个历史的事实。这就使对虐恋成因的研究遇到了一个与同性恋成因研究相类似的略带敌意的问题:为什么要研究它的成困?为什么不去研究所谓“正常”的性欲的原因?研究虐恋成因似乎出于一个先入之见:虐恋是不正常的欲望,所以要研究它的“发病机制”,以便决定是不得不容忍它呢,还是要想办法“矫正”它。

基于上述原因,在研究虐恋成因之前,有必要引进福柯的一个概念,即将欲望与快乐加以区分的概念。欲望是人所固有的,它似乎是人的某种本质,它决定了人的某种身份;而快乐则是人的选择。虐恋到底是人的欲望还是人的选择?在福柯看来,它是人的一种自愿的选择,是人对快乐的追求。这种判断至少对参与虐恋活动的部分人是适用的,尤其是现代西方大城市中属于虐恋亚文化中的人。他们远远不是弗洛伊德时代去心理医生那里求治的“变态分子”、“精神病人”,而是一群不满足于寻常的性活动的人。他们更像一群鸦片上瘾者,而喜欢鸦片完全是后天选择的结果,不是来自天生的身体欲望的驱动。

福柯是这样说的:“我提出快乐这一概念,因为在我看来,它避开了欲望这一概念中医学的和先天的问题。欲望这一概念被当作一种工具,一种知识的分类,一种正常与否的尺度:‘告诉我你的欲望,我就能告诉你你是什么人,你是否正常,然后我就可以肯定或否定你的希望’。人们一再遇到这种做法,从基督教勘探色欲概念一直到弗洛伊德的欲望概念,以及19世纪40年代的性本能概念。欲望不是一个事件,而是主体所具有的种永久性的特征:它为所有的与心理学医学及有关的学科提供了存在的基础。另一方面,‘快乐’这一概念却是一块处女地,没有被使用过,几乎没有意义。没有快乐的‘病理学’,没有‘反常的’快乐。它是一个‘处于主体之外的’事件,或者在主体的边界处,处于一种既非肉体也非灵魂、既非在内也非在外的地位,简言之,它是一个既非被指定也非可以指定的概念。”

按照福柯的看法,欲望同主体的个性、历史和身份连在一起,而快乐却是非个性化的:它打破了身份的界限,使主体变成身体的感觉系谱,成为心灵的无意识的梦境。福柯说:“快乐是由一个人传输给另一个人的某种东西,它没有身份的秘密。快乐没有护照,也没有身份证。”换言之,如果虐恋是一种欲望,它就像一本护照,一个身份而快乐却是谁都可以要也可以不要的。按照这一逻辑,虐恋者就是追求虐恋这种特殊快乐的人,他并不是不得不如此。他并没有一种天生的欲望叫作“虐恋”;他也没有一种与生俱来、不可更改的身份叫作“虐恋者”;他只不过是选择了对虐恋这种快乐方式的消费和享受;他是一位消费者,一位享用者。

马斯特斯等人对虐恋也持有与福柯类似的看法,他们指出:“即使他或她非常喜欢此类活动,也并不意味着存在着这种癖好(paraphilia)。除非这一活动成为对性宣泄和性唤起是不可缺少的,它只是一种生活方式的选择(就像选择做一个素食主义者)或者一是种美学的选择(就像喜欢听重摇滚乐而非现代爵士乐),它不属于性紊乱。这不是频率的问题,癖好的基本因素在于其强迫性的紧迫性。当这种强迫性不存在时,这一癖好行为仅仅是孤立的行为,不是一个人身份的有机组成部分。”(Mastersetal,214)

上述观点是对传统的本质主义的虐恋观念的挑战,它把对虐恋的定义从“是什么”(being)转变为“做什么”(doing)。一个喜欢虐恋活动的人,并不因此成为“虐恋者”,而仅仅是一个在从事虐恋活动的人。金赛性学研究所的格伯哈德(PaulGebhard)说,虐恋不是一种病理现象,而是一种以文化为根源的现象,这一文化是在统治与屈从的基础上运作的,而攻击性是受到社会赞赏的价值。(Bulloughetal,inPorteretal,51)

对于虐恋倾向的形成原因,人们做过多种分析与猜测,但按照弗洛伊德的说法,这个问题似乎并没有十分令人满意的答案。各种专业的研究者从各不相同的角度对虐恋做出了五花八门的解释,其中有生理角度的解释,有心理角度的解释,还有社会文化角度的解释。这一章将分类综述这些对虐恋倾向原因的探讨。但如前所述,所有这些成因分析都是把虐恋当成一种欲望而不是当成人对快乐的追求和选择来看待的,因此它们只用于参与虐恋活动的某些人,而不适用于另一些人,尤其不适用于将虐恋当作快乐来追求的人们。因此这一章又可以被视为过去的人们对虐恋的看法,其中不仅大多只是未经验证的假说,而且有很多是错误的。


由于虐恋倾向是一个有很大差异——不仅有程度的差异,还有形式、内容等方面的差异——的现象,它形成的原因也可能是多种多样的。迄今为止,对虐恋成因的解释不仅莫衷一是,而且有的还是相互矛盾的,试举几例;它源于受惩罚的需要,这是负罪感的表现;它源于快感起点过高,因此没有强刺激很难达到;它源于快感起点过低,因此它把许多事物都性感化了;它源于感觉的迟钝,因此需要加以滋养;它源于自我压抑,惧怕快感;它源于惧怕自由;它源于需要回归童年,因为儿时曾受到过心理创伤;它源于曾受过肉体伤害,这一伤害对身体有持续的影响;它源于天生的女性气质;它源于对爱和温暖有过多的需求;它源于害怕孤独;它源于不敢宣泄自己的攻击性,因此攻击性转向了自身;它源于死的本能,像所有其他有机体所具有的趋向于消失和死亡的本能一样;它源于对某些人的报复,对社会的报复;它源于真正的性变态,用以导致性交快感或非性交快感;它源于表现权威或让人看到自己表现权威的需要;它源于在学校、家庭、监狱和军队保持纪律的需要;它源于人内心的兽性的宣泄。总而言之,在对于人类性冲动和性行为的解释中,再没有一种活动比虐恋活动引起过更多的争论。

为什么人会有意识或下意识地追求肉体和心理上的痛苦,自愿地屈从于剥夺,有意地接受牺牲、羞辱和贬低,虽然对这个问题一直没有一个公认的解释和统一的理论,但可以高度概括地说,虐恋的冲动有两大来源,一类是生理的原因,一类是心理的原因。与此相对应的是虐恋倾向两种主要表现,其一是对施加或接受疼痛的性感享受,其二是对统治与屈从关系的性感享受。这二者之间存在着紧密而微妙的关系,但的确是两回事,如波伏瓦所说:“疼痛的性感价值与被动的服从是两回事,并不总是连在一起的。抚摸可以变成折磨,折磨却可以变成快乐。”

摘自李银河《虐恋亚文化》/中文在线

原文链接:http://book.ifeng.com/a/20150819/16992_0.shtml

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