李银河：禁欲还是节欲？

目前世界上最主要的几个宗教，主流教义都是反性禁欲的。从表面上看，原因在于从立教之始，宗教教义中就有相关的规定和戒律，比如佛教的五戒，其中有一戒就是“不淫邪”，与“不杀生”“不偷盗”“不饮酒”等戒条并列；基督教更有认为性交是为人类繁衍不得不为之罪的观点。圣奥古斯丁曾发感慨：真希望上帝当初造人时，为人类之繁衍另辟蹊径，这样就可以回避性交之罪了。然而，让人有些纳闷的是：为什么宗教要反性禁欲呢？有什么非如此不可的理由么？换言之，性为什么会在宗教眼中成为罪或错呢？

细细分析，首先，性来自人的生理欲望，人的欲望有时会变得十分强烈，非理性，成为人生中的一个困扰，而宗教认为自己有责任解决人的困扰，释迦牟尼当初未悟道前就是一直在找寻摆脱人间的各种苦难的办法。而具体到性欲问题上，宗教使人解脱的办法一般没有选择使之满足、实现或者宣泄，而是把这欲望用修炼的功夫加以克制，如果能够消弭于无形就是修行成功；如果不能就是修行失败。

其次，如尼采深刻分析过的，如果将一个人人都会有的冲动和念头指为错误和罪恶，那么就使得人人都有了原罪，都需要忏悔，需要规训，宗教于是就有事可做了，也就有很多人会怀着负疚感追随教义了。这个理由听上去阴谋论的味道有点重，但是也未尝不是扩展宗教影响力的一个下意识的作为。

第三，有时人如果过度纵欲会造成一定程度的身体损害，比如导致身体虚弱，精力不能集中等等。虽然男性的精液只不过是一点点蛋白质而已，女性的快感分泌物性质接近，在整个身体的体液容量中只是微不足道的一点，但是这种活动如果占据了人太多的时间和精力也会对人的其他活动有一些影响。过度纵欲对身体有一定损害，就像吃饱了还吃就会损害身体一样。如果禁掉食欲不会死人的话，宗教也会禁掉食欲。因为禁掉性欲并不会死人，所以性欲被列为被禁之欲。宗教劝导或要求节制欲望，想来也有来自这个角度的考虑。

世俗的道德和价值取向在性欲问题上与宗教的区别在于，宗教是反性禁欲的，世俗价值只是节制性欲的，并不完全反性和提倡禁欲。古希腊罗马就有节制性欲的文化，中国古代性文化中也倡导节制性欲。这是一种中庸和平衡的价值取向，远比宗教倡导的反性禁欲更符合人性的需求。

禁欲太过极端，节欲才是合理的。人活着，欲望一定会有，至少马斯洛需求五层次的最低一层（生存需求）是一定会有的，其中就包括食欲和性欲，完全禁止是违反人性的，但是主张节制却是有道理的。过犹不及，物极必反。欲望的满足在自然而然的阶段是合理的，无论是不及还是超过，都会造成损害。